• ঐতিহ্য
    • বরণীয়
    • স্মরণীয়
  • সাহিত্য
    • অপ্রকাশিত
    • আলোচ্য
    • উপন্যাস
    • কবিতা
    • চিরায়ত
    • ছোটগল্প
    • প্রবন্ধ
    • বিশেষ নিবন্ধ
    • ভাষান্তর
  • সংস্কৃতি
    • আলেখ্য
    • আলোছবি
    • ছায়াছবি
    • নাটক
    • যাত্রিক
    • লোকজ
  • ফিচার
    • অফবিট
    • জীবনযাত্রা
    • পরিবেশ
    • ভালভাষা এক্সক্লুসিভ
    • সাক্ষাৎকার
    • সোনার বাংলা
  • ধারাবাহিক
  • উৎসব সংখ্যা
    • উৎসব সংখ্যা ২০২২
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৩
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৫
Menu
  • ঐতিহ্য
    • বরণীয়
    • স্মরণীয়
  • সাহিত্য
    • অপ্রকাশিত
    • আলোচ্য
    • উপন্যাস
    • কবিতা
    • চিরায়ত
    • ছোটগল্প
    • প্রবন্ধ
    • বিশেষ নিবন্ধ
    • ভাষান্তর
  • সংস্কৃতি
    • আলেখ্য
    • আলোছবি
    • ছায়াছবি
    • নাটক
    • যাত্রিক
    • লোকজ
  • ফিচার
    • অফবিট
    • জীবনযাত্রা
    • পরিবেশ
    • ভালভাষা এক্সক্লুসিভ
    • সাক্ষাৎকার
    • সোনার বাংলা
  • ধারাবাহিক
  • উৎসব সংখ্যা
    • উৎসব সংখ্যা ২০২২
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৩
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৫

email to us: bhalobhasadigital@gmail.com

Editorial Board
Facebook Twitter Youtube

বাঙালির সাহিত্য সংস্কৃতি ঐতিহ্য

  • ঐতিহ্য
    • বরণীয়
    • স্মরণীয়
  • সাহিত্য
    • অপ্রকাশিত
    • আলোচ্য
    • উপন্যাস
    • কবিতা
    • চিরায়ত
    • ছোটগল্প
    • প্রবন্ধ
    • বিশেষ নিবন্ধ
    • ভাষান্তর
  • সংস্কৃতি
    • আলেখ্য
    • আলোছবি
    • ছায়াছবি
    • নাটক
    • যাত্রিক
    • লোকজ
  • ফিচার
    • অফবিট
    • জীবনযাত্রা
    • পরিবেশ
    • ভালভাষা এক্সক্লুসিভ
    • সাক্ষাৎকার
    • সোনার বাংলা
  • ধারাবাহিক
  • উৎসব সংখ্যা
    • উৎসব সংখ্যা ২০২২
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৩
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৫
Menu
  • ঐতিহ্য
    • বরণীয়
    • স্মরণীয়
  • সাহিত্য
    • অপ্রকাশিত
    • আলোচ্য
    • উপন্যাস
    • কবিতা
    • চিরায়ত
    • ছোটগল্প
    • প্রবন্ধ
    • বিশেষ নিবন্ধ
    • ভাষান্তর
  • সংস্কৃতি
    • আলেখ্য
    • আলোছবি
    • ছায়াছবি
    • নাটক
    • যাত্রিক
    • লোকজ
  • ফিচার
    • অফবিট
    • জীবনযাত্রা
    • পরিবেশ
    • ভালভাষা এক্সক্লুসিভ
    • সাক্ষাৎকার
    • সোনার বাংলা
  • ধারাবাহিক
  • উৎসব সংখ্যা
    • উৎসব সংখ্যা ২০২২
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৩
    • উৎসব সংখ্যা ২০২৫
উৎসব সংখ্যা ২০২৫
যাঁদের লেখায় সমৃদ্ধ
মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়
মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়
101
সিদ্ধার্থ মজুমদার
সিদ্ধার্থ মজুমদার
35
অমিতাভ ভট্টাচার্য
অমিতাভ ভট্টাচার্য
28
তপোমন ঘোষ
তপোমন ঘোষ
26
আবদুল্লাহ আল আমিন
আবদুল্লাহ আল আমিন
24
বিজন সাহা
বিজন সাহা
22
সুজিত বসু
সুজিত বসু
22
নন্দিনী কর চন্দ
নন্দিনী কর চন্দ
17
চয়ন বিকাশ ভদ্র
চয়ন বিকাশ ভদ্র
16
সোনামণি জয়ন্ত
সোনামণি জয়ন্ত
16
মীরাতুন নাহার
মীরাতুন নাহার
15
শুভ্র মুখোপাধ্যায়
শুভ্র মুখোপাধ্যায়
15
  • অফবিট
  • উপন্যাস
  • কবিতা
  • ছোটগল্প
  • জীবনযাত্রা
  • প্রবন্ধ
  • বিশেষ নিবন্ধ
  • ভাষান্তর
  • যাত্রিক
Menu
  • অফবিট
  • উপন্যাস
  • কবিতা
  • ছোটগল্প
  • জীবনযাত্রা
  • প্রবন্ধ
  • বিশেষ নিবন্ধ
  • ভাষান্তর
  • যাত্রিক

বুদ্ধ: অন্ধকারে আলোর দিশারী

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • May 1, 2026
  • No Comments
তিনি বলেন গেছেন, হিংসা দিয়ে হিংসাকে জয় করা যায় না, তাকে জয় করতে প্রেম ও ভালবাসা দিয়ে। মৈত্রী ও করুণা— এই দুটি ছিল তাঁর আয়ুধ, মানুষের প্রতি ভালবাসার, সহযোগিতার, বিশ্বপ্রেমের। তাই তো তাঁর অহিংসার আহ্বান ছড়িয়ে পড়েছিল দেশ ছাড়িয়ে বিদেশে,— চীন, জাপান, মায়ানমার, তিব্বত, শ্রীলঙ্কা, নেপাল, ভুটানে। এই বাংলায় যে পালযুগ, তা চিহ্নিত হয়ে আছে বৌদ্ধযুগ-রূপে। সুদীর্ঘ পাঁচ শতাব্দী ধরে সমগ্র বাংলা বুদ্ধ-অনুশাসিত ছিল। বাংলা ভাষার আদি নিদর্শন 'চর্যাপদ' বৌদ্ধ কবিদের দ্বারাই রচিত হয়েছে।
  • পার্বণ, সংস্কৃতি

রামকৃষ্ণের ধর্মভাবনা

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • February 18, 2026
  • No Comments
শ্রীরামকৃষ্ণের ধর্মভাবনা শুধুমাত্র ধর্মীয় সহিষ্ণুতার শিক্ষা দেয় না, বরং ধর্মসমন্বয়ের এক গভীর দর্শন তুলে ধরে। বলা যায়, শ্রীরামকৃষ্ণের ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কিত ভাবনা ছিল প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। তিনি দেখিয়েছেন যে, ধর্মের বহুত্বের মধ্যেও এক গভীর ঐক্য বিদ্যমান, এবং সেই ঐক্যের উপলব্ধিই মানবজীবনের পরম লক্ষ্য।
  • লোকজ, সংস্কৃতি

দুর্গা মাঈ কী! জয়!

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • October 1, 2025
  • No Comments
ঢাকা বা সমগ্র বাংলাদেশে বাড়ি বাড়ি গিয়ে পুজোর চাঁদা আদায়ের চল খুব একটা নেই। মণ্ডপে এসেই পাড়ার লোক চাঁদা দেন। জবরদস্তি করে চাঁদা আদায়ের যে বীভৎসতা কলকাতা তথা সমগ্র পশ্চিমবঙ্গে আছে, তা অন্তত ঢাকা আর বরিশালে দেখিনি। পুজোর দিনেও অনেকে এসে প্যান্ডেলের পাশে চাঁদা আদায়কারীদের টেবিলের সামনে এসে চাঁদা দিয়ে যান। পাড়ার হিন্দু-মুসলমান নির্বিশেষে। স্বেচ্ছায় এসে চাঁদা দিয়ে যান। এটা আমাকে মুগ্ধ করেছে।
  • পার্বণ, সংস্কৃতি

ভ্রমণ: বসন্ত সিংহ রায়

বসন্ত সিংহ রায়

বসন্ত সিংহ রায়

My Other Posts
  • September 30, 2025
  • No Comments
No Excerpt
  • উৎসব সংখ্যা ২০২৫, যাত্রিক

ভ্রমণ লেখার অ-শরীরী সারজল

ভাস্কর দাস

ভাস্কর দাস

My Other Posts
  • September 30, 2025
  • No Comments
No Excerpt
  • উৎসব সংখ্যা ২০২৫, বিশেষ নিবন্ধ, যাত্রিক

ভ্রমণ: শুভ্র মুখোপাধ্যায়

শুভ্র মুখোপাধ্যায়

শুভ্র মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • September 30, 2025
  • 3 Comments
No Excerpt
  • উৎসব সংখ্যা ২০২৫, যাত্রিক

ভ্রমণ: রথীন চক্রবর্তী

রথীন চক্রবর্তী

রথীন চক্রবর্তী

My Other Posts
  • September 30, 2025
  • No Comments
No Excerpt
  • উৎসব সংখ্যা ২০২৫, যাত্রিক

থাম গ্রামের বৌদ্ধমঠ

প্রসেনজিৎ দত্ত

প্রসেনজিৎ দত্ত

My Other Posts
  • September 29, 2025
  • No Comments
No Excerpt
  • উৎসব সংখ্যা ২০২৫, যাত্রিক

পূর্ণিমা রাতে সুন্দরী রিশপ

দীপক সাহা

দীপক সাহা

My Other Posts
  • September 29, 2025
  • One Comment
No Excerpt
  • উৎসব সংখ্যা ২০২৫, যাত্রিক

জাতীয়তাবাদ এবং ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্য

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • May 25, 2025
  • 2 Comments
সরকারিভাবে এবং বিত্তশালী অংশের পৃষ্ঠপোষকতায় ভক্তি ও নিবেদনের সংস্কৃতিকেই ভারতীয় সংস্কৃতি বলে উপস্থাপনের উদ্যোগ অনেকটা সফল হলেও এই একমাত্র পরিচয় নয়। সমস্ত যুগেই যেমন নানা ধারা ও সংস্কৃতি তার নিজস্বগতিতে প্রবাহিত হয় তেমনই আধুনিক, উত্তর-আধুনিক যুগেও অন্যান্য ধারাগুলিও প্রচারিত হয়েছে। এক্ষেত্রে বাংলা ও বাঙালি বড় ভূমিকা পালন করেছে। যে যুগে শাস্ত্রীয় নৃত্য গড়ে তোলার কাজ চলছে সে যুগেই শান্তিনিকেতনে বসে রবীন্দ্রনাথ আধুনিক নৃত্যের ভাষা খুঁজেছেন। নাচের বিষয় হিসেবেও গড়ে নিয়েছেন নতুন কাহিনি, কাব্য। পুরাণ থেকে কাহিনি নিয়েও তাকে প্রেমাশ্রয়ী করেছেন। নারীকে দেবী বা দাসী না মানুষী রূপে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ধর্মের স্থানে প্রকৃতির সঙ্গে সংযোগে গড়েছেন নতুন উৎসব।
  • বিশেষ নিবন্ধ, সংস্কৃতি

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব ছয়]

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • February 9, 2025
  • No Comments
রবীন্দ্রভাবনায় যে নৃত্যধারা গড়ে উঠল তা দেশিবিদেশি নৃত্যের সমন্বয়ে এক মিশ্র নৃত্যধারা, তৎকালীন শিক্ষিত শহুরে বাঙালির সংস্কৃতিতে যা নতুন মাত্রা যোগ করল। নাচের প্রতি একরকম আগ্রহ তৈরি করল, কিছু প্রাচীন সংস্কার ভাঙল, মেয়েরা খানিক শরীরের ভাষা প্রকাশে সক্ষম হল। এ কম বড় পাওনা নয়। আরও একটি লক্ষ্যনীয় বিষয় হল, শিল্পক্ষেত্রে ভাবের সাথে ভাবনার মিল ঘটিয়ে নতুন কিছু সৃষ্টির প্রচেষ্টা। গতে বাঁধা প্র্যাক্টিস নয়। নিজের গড়ে নেওয়া নাচ নিজের বোধ অনুযায়ী।
  • ধারাবাহিক, সংস্কৃতি

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব পাঁচ]

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • February 8, 2025
  • One Comment
বাংলার মাটি থেকে একদা এই সুদূর দ্বীপপুঞ্জে ভেসে যেত আসত সপ্তডিঙা মধুকর। আর রবীন্দ্রনাথের পিতামহ, যাঁর কথা তিনি কোথাও প্রায় উল্লেখই করেন না, সেই দ্বারকানাথ-ও বাংলার তৎকালীন ব্যবসায়ীকুলের মধ্যে প্রধান ছিলেন। শুধু তাই-ই নয়, একদা তাঁর প্রিয় জ্যোতিদাদাও স্টিমারের ব্যবসা করতে গিয়ে ডুবিয়েছেন ঠাকুর পরিবারের সম্পদ। নিজে রবীন্দ্রনাথ বাণিজ্য সেভাবে না করলেও, জমির সম্পর্কে যুক্ত থাকলেও একদা বাংলার সাম্রাজ্য বিস্তার, বাণিজ্য-বিস্তার কী তাঁরও মাথার মধ্যে ছাপ ফেলে রেখেছিল? তাই ইউরোপ থেকে আনা বাল্মিকী প্রতিভার ধারাকে প্রতিস্থাপন করলেন জাভা বালির কৌমনৃত্য দিয়ে?
  • ধারাবাহিক, সংস্কৃতি

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব চার]

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • February 4, 2025
  • No Comments
তৎকালীন দেশের বাস্তব সত্যের সঙ্গে মিলছে না বর্ণবাদ, উগ্র হিন্দু জাতীয়তাবাদ, মিলছে না পিকেটিং ও বিদেশি দ্রব্য পোড়ানোর আন্দোলন। রবীন্দ্রনাথ দেখতে পাচ্ছেন গ্রামে গ্রামে গরিব মানুষের খাওয়া নেই, নেই বেশি দাম দিয়ে দেশি ছাপ মারা কাপড় কেনার ক্ষমতা। দেখছেন পিকেটিংয়ের নামে গরিব মুসলমানের কাপড়ের গাঁঠরি পুড়ে যাচ্ছে যা দিয়ে সে তার পরিবার প্রতিপালন করে। রবীন্দ্রনাথ প্রতিবাদ করছেন তাঁর লেখায়। ‘গোরা’ ও ‘ঘরে বাইরে’ এমনই দু’টি উপন্যাস। গোরা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয় প্রবাসী পত্রিকায়। পরে গ্রন্থাকারে প্রকাশ ১৯১০ সালে। ঘরে বাইরের প্রকাশকাল ১৯১৬।
  • ধারাবাহিক, সংস্কৃতি

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব তিন]

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • January 30, 2025
  • No Comments
সনাতন হিন্দুত্বের কাঠামোয় মেয়েদের অবস্থান কী, তা নিশ্চিত অজানা ছিল না তাঁর। সে চিত্র তিনি নিজেও এঁকেছেন তাঁর গল্প উপন্যাসে। আবার ব্রাহ্মধর্মের মেয়েদের যে স্বতন্ত্র অবস্থান খুব ধীরে হলেও গড়ে উঠেছে, যে ছবি তিনি আঁকছেন গোরা উপন্যাসে সুচরিতা ও অন্যান্য নারী চরিত্রে। শিক্ষিতা, রুচিশীল, ব্যক্তিত্বময়ী— তা কোনওভাবেই তথাকথিত সনাতন হিন্দুত্বের কাঠামোতে পড়তেই পারে না। তবে তিনি কী করছেন? এতগুলি বাল্যবিধবা বালিকা তাদের প্রতি কি ন্যায় করছেন তিনি? অন্তঃপুরের অন্ধকারেই কি কাটবে তবে এদের জীবন? বাইরের আলো, মুক্ত বাতাস কি তবে কোনওদিন প্রবেশ করবে না এদের জীবনে?
  • ধারাবাহিক, সংস্কৃতি

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব দুই]

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • January 29, 2025
  • No Comments
১৭ বছর বয়সে প্রথম ইংল্যান্ড গিয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথ। সেখানে ইংরেজদের বেশ কিছু সামাজিক নৃত্য তিনি শিখেছিলেন। সেদেশে সামাজিক মেলামেশায় নাচ বিশেষ গুরুত্ব পেয়ে থাকে, তা এখন আমরা একপ্রকার জানি। সদ্যযুবক রবীন্দ্রনাথ তাদেরই দেশে তাদের সাথেই নাচের ভঙ্গিতে পা মেলাচ্ছেন। যে কথা আগেও বলেছি, আমাদের দেশের শহুরে শিক্ষিত পুরুষরা নাচেন না। মূলবাসী ও গ্রামীণ পরিসর ছাড়া নারী-পুরুষ যূথবদ্ধ নৃত্যের উদাহরণ দেখা যায় না। এ তাঁর কাছে একেবারেই নতুন অভিজ্ঞতা এবং তা তিনি যথেষ্ট উপভোগই করছেন বলে জানা যায় তাঁরই লেখাপত্র থেকে।
  • ধারাবাহিক, সংস্কৃতি

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব এক]

ড. সোমা দত্ত

ড. সোমা দত্ত

My Other Posts
  • January 28, 2025
  • No Comments
প্রকৃতির কাছাকাছি থাকা, উৎপাদন ব্যবস্থার সাথে জুড়ে থাকা গ্রামজীবনের যূথবদ্ধতাকে বাঁচিয়ে রেখেছে, যা তাদের শিল্পসংস্কৃতিকে ধরে রেখেছে, নানান ঝড়ঝাপটা সত্ত্বেও একেবারে ভেঙে পড়েনি, তবে এই শতাব্দীর বিচ্ছিন্নতাবোধ একে গভীর সংকটে ঠেলে দিয়েছে। নগরজীবনে সংকট এসেছে আরও অনেক আগে। যত মানুষ প্রকৃতি থেকে দূরে সরেছে, যত সরে এসেছে কায়িক শ্রম থেকে, উৎপাদন ব্যবস্থা থেকে যূথবদ্ধতা ততটাই সরে গেছে তাদের জীবন থেকে। সেখানে নাচ শুধুমাত্র ভোগের উপকরণ হয়ে থাকবে, এটাই হয়তো স্বাভাবিক।
  • ধারাবাহিক, সংস্কৃতি

ভূতের একটি বাজে গল্প

শুভ্র মুখোপাধ্যায়

শুভ্র মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • December 22, 2024
  • No Comments
দরজা ঠেলে ভেতরে উঁকি দিতেই প্রথমে যেটি চোখে পড়ল, সেটি সেই লাল-হলুদ মাফলার, খাটের পাশে ঝোলানো। তাহলে সিড়িঙ্গেবাবু নিশ্চয়ই এই ঘরেই অধিষ্ঠান করেন, তালা দিয়ে কোথাও বেরিয়েছেন। হঠাৎ আমি ভূতগ্রস্তের মত করিডর ধরে হাঁটছি আর এক-একটা করে ঘরের দরজা ঠেলে ফাঁক দিয়ে উঁকি দিচ্ছি। কী আশ্চর্য, প্রতিটি ঘরেই কোথাও না কোথাও দেখছি একটা করে ওই লাল-হলুদ মাফলার ঝুলছে। যত দ্রুত পারি দোতলায় ঘরগুলোর দরজা ঠেলে উঁকি দিলাম। সবখানেই এক ছবি।
  • যাত্রিক, সংস্কৃতি

বাঘের হাত থেকে বাঁচতে বাঘেশ্বরীদেবীর পুজো! সেই থেকেই ‘বাগনান’!

সন্দীপ মজুমদার

সন্দীপ মজুমদার

My Other Posts
  • November 17, 2024
  • No Comments
ছোট্ট ওই ভূখণ্ডটি বাঘের উপস্থিতির জন্যই তখন 'বাঘনান' নামে পরিচিত হয় বলে প্রখ্যাত পুরাতাত্ত্বিক তারাপদ সাঁতরার অভিমত। এই বিষয়ে তিনি আরও জানান, আরবি ভাষা অনুযায়ী ‘নান’ কথার অর্থ হল ‘চরভূমি’। 'নান’ শব্দের আরও একটি অর্থ হল ‘ছাউনি’। তখন কাছারিপাড়া ছাড়াও নদী সংলগ্ন বেশ কয়েকটি এলাকায় ইংরেজ সেনাদের ছাউনি ছিল বলে জানা যায়। যার মধ্যে খাদিনান, পাতিনান, খাজুরনান, বাইনান, চিৎনান, মাছিনান ইত্যাদি জনপদগুলি উল্লেখযোগ্য। যেহেতু নদীর চরে বাঘেশ্বরী দেবীর পুজো হত, সেই জন্য প্রাথমিকভাবে এলাকাটি ‘বাঘনান’ নামে পরিচিত হয়। পরবর্তীকালে ‘বাঘনান’ অপভ্রংশ হয়ে 'বাগনান'-এ পরিণত হয়েছে।
  • পার্বণ, ফিচার

বৌদ্ধসম্প্রদায়ের প্রবারণা ও কঠিন চীবরদান উৎসব

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • October 18, 2024
  • No Comments
বিশ্বের বহু দেশেই এই উৎসব সাড়ম্বরে পালিত হয়। স্পেন ও ফ্রান্স-সহ ইয়োরোপীয় দেশে চীনা, জাপানি, বাঙালি বৌদ্ধরা পালন করেন যেমন, তেমনই বাংলাদেশের ঢাকা, চট্টগ্রাম, বান্দরবান, রাঙামাটি থেকে কুয়াকাটা-কলাপাড়া এই উৎসবে মেতে ওঠে। ইওরোপীয়দের মধ্যে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ বৃদ্ধি পাচ্ছে। কয়েকবছর আগে দালাই লামা যেবার শিলিগুড়িতে তাঁর বার্ষিক অনুষ্ঠান করলেন, সেবার প্যারিস থেকে আগত বেশ কিছু ফরাসির সঙ্গে আলাপ হয়, যাঁরা বৌদ্ধধর্মে দীক্ষিত। তাঁদের কাছেই শুনেছিলাম, ফ্রান্সে বহু মানুষ বৌদ্ধধর্মে দীক্ষা নিচ্ছেন।
  • লোকজ, সংস্কৃতি

বিশ্বকর্মার ব্রতকথা

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

My Other Posts
  • September 17, 2024
  • No Comments
বিশ্বকর্মা পুজোতেও কেউ কেউ বিশ্বকর্মার ব্রত পালন করে থাকেন। এমনিতে বিশ্বকর্মা যেহেতু স্থাপত্য ও কারিগরির দেবতা, তাই কলকারখানাতেই এই দেবতার পুজো হয়ে থাকে। সেখানে ব্রতকথার স্থান নেই। আবার কোন অলৌকিক কারণে এবং কবে থেকে যে এদিন ঘুড়িখেলার চল হয়েছে জানা নেই। তবে বিশ্বকর্মা পুজোর দিন শহর ও গ্রামের আকাশ ছেয়ে যায় নানা রঙের ও নানা আকৃতির ঘুড়িতে।
  • লোকজ, সংস্কৃতি
« Previous Page1 Page2 Page3 … Page5 Next »
ভালভাষা। ডিজিটাল দিনপঞ্জিকা। ডিজিটাল বাঙালির জগৎ ও জগৎ-দর্শন। জ্ঞান-বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী দর্শনের আলোয় জগৎ দেখা। সঙ্গে ভাষা-সাহিত্য, শিল্প-সংস্কৃতি, ঐতিহ্য-উত্তরাধিকার মিলে বাংলা ও বাঙালির সমগ্রতা তুলে ধরার প্রয়াস।
সভ্যসমাজে মাতৃভাষা ও তার অক্ষরমালা ব্যবহার এবং স্বেচ্ছায় অন্য ভাষা গ্রহণ, শিক্ষা ও ব্যবহারের অধিকার স্বীকৃত। অধিকার ও কর্তব্য পরস্পর নির্ভরশীল ও পরিপূরক। অতএব বাংলা ভাষার মর্যাদা রক্ষাও বাঙালি হিসেবে আমাদের সবিশেষ দায়িত্ব ও কর্তব্য।

নামাঙ্কন: সুজিত কুমার ঘোষ

সম্পাদক: মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

সহ-সম্পাদক: শায়ক মুখোপাধ্যায়, মোহাম্মদ কাজী মামুন ও চিন্ময় মুখোপাধ্যায়

মুখ্য উপদেষ্টা: অমিত্রসূদন ভট্টাচার্য

উপদেষ্টামণ্ডলী: অমিয় দেব, মীরাতুন নাহার, সঞ্জয় মুখোপাধ্যায়, অভিজিৎ সেন, তীর্থঙ্কর মৈত্র, গৌরী মৈত্র ও বিভাস রায়চৌধুরী

Editor's choice

boi-para
প্রবন্ধ: অমিত্রসূদন ভট্টাচার্য
গ্রন্থরাগ শুধু গ্রন্থরাগ না বলে গ্রন্থের অঙ্গরাগও বলা...
bankim-chandra-chatto
প্রবন্ধ: মীরাতুন নাহার
আমরা ‘সাহিত্যসম্রাট’-এর সাহিত্য-সাম্রাজ্য থেকে কেবল...
kazi-najrul-islam
প্রবন্ধ: সঞ্জয় মুখোপাধ্যায়
নজরুল আসলে আধুনিক কবিদের মতো নিজেকে ভাষার প্রদেশে সঙ্কুচিত...
Binay-Majumdar-bhalobhasa
অপ্রকাশিত রচনা: বিনয় মজুমদার
India's First Bengali Daily Magazine. প্রমাণ করো যে...

Send your content

BhaloBhasa © 2026, All Rights Reserved

Developed by: Sanat Das (+91 9831899790)