Search
Generic filters
Search
Generic filters
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp

পূর্ণেন্দু মিশ্রর কবিতাগুচ্ছ

আলোকবৃত্ত

আলো থেকে অন্ধকার
নাকি অন্ধকার থেকে আলোর দিকে ফিরছি,
ছায়া, ছায়া ঘুরছে মাথার ভেতর,
মাথার ভেতর আরেক মাথার জন্ম হতে দেখি,
কাম, ক্রোধ, বরফ, অক্ষর, প্রেত ও প্রসাদ,
কে যেন কখন ভর করে,
আশ্চর্য এইসব ছায়া মেখে ঘুরি আজকাল,
এইসব মাথাপিছু দিন।

 

অন্ধ বিকেলের দিকে

অন্ধ বিকেলের দিকে রোদ গড়ালে—
কৃষ্ণনীল বাঁশী হয়ে বাজে চাঁপা গাছের শরীর।
তখন ঊর্বশী ছন্দে কটা সমুদ্রচোখ,
রংমানবীরা, মেঘমানবীর মত ভাসতে ভাসতে—
ভাসতে ভাসতে জাদু দেখালে,
মুখে পড়ে আলো।
আর আলো মুখে পড়লে কার না তখন নক্ষত্র ইচ্ছে হয়।
এখন যেমন মধুমাটিতে ছড়ানো আপেল রঙের খিদে,
কে কামড় দেয় না তাতে।
জানি খিদে পেটে পাপ বলে কিছু নেই,
যেভাবে রক্ত শুষবে বলে মশার ঝাঁক,
কখন যুদ্ধমাটিতে হেরে পিঁপড়ে পাহাড়ের কাছে বন্ধক,
এবার শীতে প্রায় ফিস্টি করবে ওরা।

ব্ল্যাকহোল সভ্যতায়

কুকুরের জিভ ফেটে লালচে চিৎকার গড়িয়ে পড়লে—
ফৎফৎ করে নড়ে ওঠে পাগলের রাগ।
সে রাগ তখন রুপোলি ঢিল হয়,
মুঠো হাত আকাশে তুলে—
আবারও নিচে নামালে,
আমিও তো তেমনই নিচে নামিয়ে হাত।
লিখছি, ভাঙছি, কাটাকুটি যা ইচ্ছে তাই করছি।
বেহিসেবি খেলায় মুদ্রারাক্ষস।

রাস্তার কিনারে শুনি বাঁশী বেজে ওঠে।
যে বেলুনওয়ালা বাঁশী বাজায় সে কি জানে না—
এ ব্ল্যাকহোল সভ্যতায় তার ক’জন শ্রোতা ও ক্রেতা,
তবু এমন জাদুকরী আয়োজন?
তবু এমন ছড়িয়ে ঘরানা?
ঘরানা ছড়িয়ে পড়ে ঘাসের আলো ছুঁয়ে,
পরজন্ম নীল অজানায়।

খিদে 

এখন গোলাপ উপমা নয়,
এখন ঝলসানো আগুন সেতার।
হাত চায় ভাত, ভাত চায় ডাল,
একপেট খাবার।

ছুটে চলা এ ঘূর্ণি নাগরদোলা,
ধুলো ওড়ায় বিষুব মেলা প্রাঙ্গণ।
হে পৃথিবী, যতদূর বিপ্লবে হাঁটো,
আমাদের এক স্বপ্ন গমখেত প্রয়োজন।

নুন আনতে পান্তা ফুরোলে আজও—
স্বপ্ন হাজার মাটিতে ঘষে যায়।
ছটফট, ছটফট ঘষে শরীর,
ভোটরাষ্ট্র যদিও দলছাপ চেনায়।

চিনতে চিনতে, জানতে জানতে
ভুলে যায় কখন, কোথায় খুলে পড়ে চোখ।
চোখ নেই, চোখ নেই, দেখি না কিছুই,
আমাদের চাওয়া শুধু, অন্নসংস্থান হোক।

বাদামি অ্যাসট্রেতে ছাই

বাদামি অ্যাসট্রেতে ছাই পড়ে আছে,
গরম রাগের মত ছাই পড়ে আছে,
দেশপোড়া ছাই, হাড়পোড়া ছাই।
গাছ-পাথর পোড়া ছাই পড়ে আছে।
মুখে মুখে কারা আগুন ছড়াল,
আর কারা তত আগুন বুকে নিয়ে মশাল জাদুকর,
বদলে রইল পড়ে হিম বরফের চাদর,
যেন ঠান্ডা সভ্যতার ঘুরে দাঁড়াবার নেই কোনও দায়,
ছাই, ছাই, সেই ছাই পড়ে আছে প্রচণ্ড অহমিকায়।

চিত্রণ: চিন্ময় মুখোপাধ্যায়
5 4 votes
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments

Recent Posts

মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

সনজীদা খাতুন: শ্রদ্ধাঞ্জলি

সাতচল্লিশ-পরবর্তী পূর্ববঙ্গে বেশ কিছু সাংস্কৃতিক সংস্থা গড়ে ওঠে, যাদের মধ‍্যে ‘বুলবুল ললিতকলা একাডেমী’, ‘ক্রান্তি’, ‘উদীচী’ অন‍্যতম। রাজনৈতিক শোষণ ও পূর্ববঙ্গকে নিপীড়নের প্রতিবাদে কখনও পরোক্ষভাবে কখনও সরাসরি ভূমিকা রেখেছিল এইসব সংগঠন। ‘ছায়ানট’ এমনি আর এক আগ্নেয় প্রতিষ্ঠান, ১৯৬৭-তে জন্মে আজ পর্যন্ত যার ভূমিকা দেশের সুমহান ঐতিহ‍্যকে বাংলাদেশের গভীর থেকে গভীরতরতায় নিয়ে যাওয়ার পাশাপাশি দেশে সুস্থ ও সংস্কৃতিবান নাগরিক গড়ে তোলা। ওয়াহিদুল হক ও সনজীদা খাতুনের মানসসন্তান এই ছায়ানট। মূলত রবীন্দ্রনাথের আদর্শে গড়ে ওঠা সঙ্ঘ, কাজী নজরুলের প্রিয় নামটিকে জয়ধ্বজা করে এগিয়ে চলেছে বহু চড়াই-উৎরাই, উপলব‍্যথিত গতি নিয়ে।

Read More »
সুজিত বসু

সুজিত বসুর গুচ্ছকবিতা

বিলাপ অভিসার জল আনতে চল রে সখী, জল আনতে চল নিভু নিভু আলোর সাজে সূর্য অস্তাচলে শেষবিকেলের রশ্মিমালায় বুকে ব্যথার ঢল লজ্জা আমার আবির হয়ে

Read More »
মলয়চন্দন মুখোপাধ্যায়

যত মত তত পথ

বহুদিক দিয়েই একজন স্বতন্ত্র মননের ধর্মীয় সাধক। তাঁর অনুগামীর সংখ্যা ধারণাতীত, আর তা কেবল তাঁর স্বদেশ বা এই উপমহাদেশেই সীমাবদ্ধ নয়, সারা বিশ্বব্যাপী। এবং দিনের পর দিন তাঁর অনুগামীর সংখ্যা বাড়ছে। শ্রীরামকৃষ্ণ এবং সারদামণি ও স্বামী বিবেকানন্দকে কেন্দ্র করে যে ভাব-আন্দোলন, তার ফলশ্রুতিতে তাঁদের নিয়ে নিয়ত চর্চা ও গবেষণা হয়ে চলেছে। পৃথিবীব্যাপী দুশোর ওপর রামকৃষ্ণ মিশনের কার্যাবলি প্রমাণ করে (প্রতিবছর এর সংখ্যা বাড়ছে), আজকের এই অশান্ত বিশ্বে তাঁরা মানুষের কতখানি আশ্রয়।

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব ছয়]

রবীন্দ্রভাবনায় যে নৃত্যধারা গড়ে উঠল তা দেশিবিদেশি নৃত্যের সমন্বয়ে এক মিশ্র নৃত্যধারা, তৎকালীন শিক্ষিত শহুরে বাঙালির সংস্কৃতিতে যা নতুন মাত্রা যোগ করল। নাচের প্রতি একরকম আগ্রহ তৈরি করল, কিছু প্রাচীন সংস্কার ভাঙল, মেয়েরা খানিক শরীরের ভাষা প্রকাশে সক্ষম হল। এ কম বড় পাওনা নয়। আরও একটি লক্ষ্যনীয় বিষয় হল, শিল্পক্ষেত্রে ভাবের সাথে ভাবনার মিল ঘটিয়ে নতুন কিছু সৃষ্টির প্রচেষ্টা। গতে বাঁধা প্র্যাক্টিস নয়। নিজের গড়ে নেওয়া নাচ নিজের বোধ অনুযায়ী।

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব পাঁচ]

বাংলার মাটি থেকে একদা এই সুদূর দ্বীপপুঞ্জে ভেসে যেত আসত সপ্তডিঙা মধুকর। আর রবীন্দ্রনাথের পিতামহ, যাঁর কথা তিনি কোথাও প্রায় উল্লেখই করেন না, সেই দ্বারকানাথ-ও বাংলার তৎকালীন ব্যবসায়ীকুলের মধ্যে প্রধান ছিলেন। শুধু তাই-ই নয়, একদা তাঁর প্রিয় জ্যোতিদাদাও স্টিমারের ব্যবসা করতে গিয়ে ডুবিয়েছেন ঠাকুর পরিবারের সম্পদ। নিজে রবীন্দ্রনাথ বাণিজ্য সেভাবে না করলেও, জমির সম্পর্কে যুক্ত থাকলেও একদা বাংলার সাম্রাজ্য বিস্তার, বাণিজ্য-বিস্তার কী তাঁরও মাথার মধ্যে ছাপ ফেলে রেখেছিল? তাই ইউরোপ থেকে আনা বাল্মিকী প্রতিভার ধারাকে প্রতিস্থাপন করলেন জাভা বালির কৌমনৃত্য দিয়ে?

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব চার]

তৎকালীন দেশের বাস্তব সত্যের সঙ্গে মিলছে না বর্ণবাদ, উগ্র হিন্দু জাতীয়তাবাদ, মিলছে না পিকেটিং ও বিদেশি দ্রব্য পোড়ানোর আন্দোলন। রবীন্দ্রনাথ দেখতে পাচ্ছেন গ্রামে গ্রামে গরিব মানুষের খাওয়া নেই, নেই বেশি দাম দিয়ে দেশি ছাপ মারা কাপড় কেনার ক্ষমতা। দেখছেন পিকেটিংয়ের নামে গরিব মুসলমানের কাপড়ের গাঁঠরি পুড়ে যাচ্ছে যা দিয়ে সে তার পরিবার প্রতিপালন করে। রবীন্দ্রনাথ প্রতিবাদ করছেন তাঁর লেখায়। ‘গোরা’ ও ‘ঘরে বাইরে’ এমনই দু’টি উপন্যাস। গোরা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয় প্রবাসী পত্রিকায়। পরে গ্রন্থাকারে প্রকাশ ১৯১০ সালে। ঘরে বাইরের প্রকাশকাল ১৯১৬।

Read More »