Search
Generic filters
Search
Generic filters
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp

একটা বাজে লোকের পাল্লায়

লোকটা এদিক-ওদিক চাইছিল। নন্দবাবু মাঠের দিকে চেয়ে ছিলেন। মনে হবে খেলা দেখছেন আসলে অনেকক্ষণ এমনি বসে আছেন। কিছুই দেখছেন না, নিজের রাগ কমাচ্ছেন। জোরে জোরে নিশ্বাস নিচ্ছেন। এটা উনি মাঝে মাঝেই করেন। রাগ কমে এলে বাড়ির পথে যান। বিকেল বা সকাল হলে মানিয়ে যায় কিন্তু ভরদুপুরে হলে লোকে দেখে মাথার দোষ হয়তো ভাবে। তাতে ওনার কিছু এসে যায় না। এখন বিকেল বেলা। সামনের মাঠে ফুটবল খেলা চলছে। গুটিকয়েক ছেলেপুলে মাঠের ধরেই বসে উৎসাহ দিচ্ছে। লোকটি নন্দবাবুর দিকে চেয়ে বললে, ‘খুব চিন্তায় আছেন?’

পাশের লোকটিকে উনি চেনেন না তবু আলপটকা বেরিয়ে গেল, ‘হুঁ’, তারপরই মুখ দিয়ে বেরুল, ‘আপনি?’

লোকটি মৃদু হাসলে। ‘আমি ব্রজ।’

‘ভ্যাঙাচ্ছেন?’

‘মানে?’

‘খুব সহজ। আপনি ব্রজ আমি নন্দ।’

‘যাহ? কী যে বলেন।’

‘যা সত্যি তাই বলছি। বলছি রেগে যাবেন না। আপনি আর কী করবেন? আপনার হাতে কি সব আছে?’

‘আরে এই বয়সে এসে কার সঙ্গে কী ব্যবহার করব তাও শিখতে হচ্ছে।’ বলে মাথার চুলগুলো হাত দিয়ে টানতে থাকেন।

‘উঁহু, অমন করবেন না। চুল যেটুকু মাথায় ছুঁয়ে আছে সব ঝুরঝুর করে পড়ে যাবে। তখন টানার আর কিছু পাবেন না। ঠান্ডা, কুল কুল হয়ে ভাবুন গলদটা কোথায়?’

‘গলদ বলে গলদ? আমি একটা আস্ত বলদ। ব্যবহার এই বয়সে শিখব?’

‘খুলে না বললে কেমন করে বুঝব?’

‘নকল করছেন নাকি?’

‘মাথাখারাপের আর কি বাকি?’

‘কোথা থেকে শুরু করব জানি না। এই ধরুন আমার শালির কথাই বলি। উনি দিব্বি ছিলেন বিয়ে করে আনন্দে। ধুমধাম করে বিয়ে হল। ক’দিন কব্জি ডুবিয়ে খেলাম।’ চাহনি দেখে একটু অপ্রস্তুত হয়ে বললেন, ‘না, মানে, বিয়ের সময়। নতুন বিয়ের পর সকাল রাত যখন তখন তার দিদির কাছে বরকে নিয়ে চলে আসত। দিদি বলতে অজ্ঞান। ছেলেটি বেশ শান্তশিষ্ট।

‘ছেলে? আগের পক্ষের?’

‘আরে না। বরের নাম দীপক। বাড়ির সবাই মানে বউ দীপু বলে, তাই আমিও ওই নামেই ডাকতাম। একই পথের পথিক তো। নির্ভেজাল ভদ্রলোক।’

মাথা ঝাঁকিয়ে বললে, ‘আগে, আগে।’

‘অ্যাঁ? কিছু বললেন? নানা মশাই গে নয়।’

‘আরে এগোন, তারপর কী হল?’

‘‘শালির সঙ্গে কি একটা কারণে মনোমালিন্য চলছে, শালি শ্বশুরবাড়িতে রয়েছে কিছুদিন। এরমধ্যে দীপুর সঙ্গে মশাই কলেজ স্ট্রিটে দেখা। আমাকে দেখে বেমালুম মুখ ব্যাজার করে মাথা নামিয়ে চলে যাচ্ছিল। মানেটা কী? খপাৎ করে ধরলাম। ‘কী হল ভায়া? আমাকে দেখতে পাওনি?’ গা বাঁচানোর মত বলল, ‘না ওই আর কী? তাড়া আছে অফিসে।’ বলছে কিছু, কিন্তু মুখে সেই উষ্ণতা নেই। চোখ সরিয়ে রেখেছে। ‘কিছু হয়েছে?’ ‘না।’ বিষাদগ্রস্ত মুখে বললে, ‘না। তেমন কিছু না।’ বললাম, ‘অনেকদিন আসো না। এসো একদিন।’ ‘হুঁ, হ্যাঁ’, এইসব বলে পাশ কাটাল। দাঁড়িয়ে ভাবলাম লোকটার হল কী? বাড়ি এসে গিন্নিকে বলতেই দপ করে যেন লেগে গেল দক্ষযজ্ঞ। প্রথম হাহুতাশটা হল নিজের মা-বাবার প্রতি। ওনারা কেমন ভাসিয়ে দিয়েছে যার তার সঙ্গে, বিয়ের নামে। তারপর যেটি পড়ে রইল সেটা সম্পূর্ণ আমার জন্যে। এই মধ্যবয়েস রোজকার মত জানলাম আমি কিছুই পারি না। কোথায় কী বলতে হয় জানি না। এরমধ্যে দোষের মধ্যে বলে ফেলেছি, ‘ওকে আসতে বলেছি।’ মুহূর্তে মিসাইল ছুটে এল, ‘কে বলেছে? কেন বলেছ? কে তোমাকে বলেছে বলতে? একদম ওয়ার্থলেস। কী একটা বাজে লোকের পাল্লায় পড়েছি।’ বললাম, ‘কে?’ ‘তুমি, তুমি।’ চিৎকার করে উঠল। ‘ও একটা শয়তান, আমার বোনকে টর্চার করেছে। ওকে আমি ছাড়ব না। ওকে হাজতবাস করিয়েই ছাড়ব।’ বোঝো ঠ্যালা। আমাকেই হাজতে রাখে প্রায়। বললে, গ দিয়ে বিচ্ছিরি একটা গালি দিয়ে বললে, ‘তুমি জানো না! ছবির সঙ্গে বনিবনা হচ্ছে না? এর মধ্যে তুমি ডাকলে? এত গায়ে পড়ার কী আছে? কোনও বুদ্ধি কি ঠাকুর দেননি তোমাকে?’ প্রচুর বকাঝকা খেলাম কিন্তু মনে হল তাহলে কি আমাদের সব সম্পর্কগুলো এই রকমই? যতদিন শালির সঙ্গে ভাব তখন সব গলে গলে পড়ছে। আর মূল যোগাযোগের মানুষটা মুখ ফিরিয়ে নিলে কি আমরাও মুখ ফিরিয়ে নেব? এটা কেমন সম্পর্ক?’’

‘আর কিছু?’

‘‘দুবছর আগে ফ্যামিলি পিকনিকের আয়োজন করা হয়েছে বারুইপুরের বাগানবাড়িতে। ভাইপো এসে বললে, ‘কাকা আমার একজন বন্ধুকে কি আমি আনতে পারি?’ পিসতুতো মাসতুতো ভাই বোন কাকা জ্যাঠা মিলে হচ্ছে, তারমধ্যে ভাইপোর বন্ধু কেমন বেমানান। গিন্নি বললে, ‘ওর যার সঙ্গে ভাব-ভালবাসা আছে, সেই মেয়েটিকে আনতে চাইছে। তুমি আর না করো না।’ মেয়েটি এল। সবার সঙ্গে পরিচিত হল। মেয়েটি দেখতে সুন্দরী, ফর্সা, নরম স্বভাব। নাম স্বাগতা। কথায় কথায় আলাপ গড়াতে বুঝলাম সে আমার কলেজের এক বন্ধুর মেয়ে। তার নাম ছিল স্বাগতম, তার মেয়ে স্বাগতা। সেই বন্ধু একদিন ডাকলে তার বাড়ি। ভাইপোকে নিয়ে গেলাম। অনেক গল্প হল। খাওয়াদাওয়া হল। ওরাও একদিন এল।’’

‘তারপর? প্রবলেম কী?’

‘‘হঠাৎ একদিন শুনি, গিন্নি বলছে, ‘শুনেছ, স্বাগতার সঙ্গে ব্রেকআপ হয়ে গেছে তোমার নয়নের ভাইপো রাজার।’ ‘সে কি? ব্রেকআপ বললেই কি করা যায়? ও তো এখন আমাদের আত্মীয়স্বজন সবারই চেনা। সবাই ওকে মেনে নিয়েছে রাজার অনুরোধেই।’ আমার রাগ হল। ‘মামদোবাজি নাকি? রাজা এটা করতে পারে না।’ গিন্নি হাত ধরে থামালে। ‘ওরা যদি একসাথে থাকতে না চায় তখন তো ভালই আগেই ব্রেকআপ হয়ে গেছে। পরে তো আরও লোক হাসানো হত।’ বললাম, ‘আমি কথা বলব রাজার সাথে।’ গিন্নি এবার শক্ত হয়ে গেল, ‘না তুমি বলবে না। তোমার কথায় ও সব ঝামেলা মিটিয়ে নেবে না। তুমি মাঝখান থেকে অপ্রস্তুত হবে।’ সেই প্রশ্নটা আবার তুললাম, ‘তাহলে কি আমাদের সম্পর্কগুলো নদীর শাখাপ্রশাখার মত বেঁচে থাকে? নদী যদি শুকিয়ে যায় সঙ্গে সঙ্গে শাখাও বুজে যাবে। আমি এখন থেকে স্বাগতার সঙ্গে দেখা হলে মুখ ফিরিয়ে চলে যাব? এইটাই কি মানুষের মানুষে সম্পর্কের ভিত?’ এতগুলো কথা বলে একটু দম নিলেন, ‘হ্যাঁ যেটা জিজ্ঞেস করা হয়নি। আপনি থাকেন কোথায়?’’

ব্রজ বলে, ‘আপনাদের পাড়ার গলির শেষের বাড়িটা আমার। যদিও আমি সব সময় ওখানে থাকি না।’

‘আপনার বাড়ি কিন্তু আপনি থাকেন না? তাহলে কে কে থাকে?’

ব্রজ মুখটা সামনে এনে চারিদিক তাকিয়ে বললে, ‘আমাকে আপনি ভীষণ বদমাইশ লোক বলতে পারেন। আপনার মত আমারও অবস্থা ছিল এক সময়। কিন্তু এখন আমি দিব্বি আছি। আমি ভাল থাকার একটা দারুণ উপায় বার করেছি। তবে এখানে অন্য সবাই মানে বউ, ছেলে, নাতিনাতনি সবাই থাকে আর আমি মাঝে মাঝে থাকি বৃদ্ধাশ্রমে।’

নন্দর চোখ চকচক করে ওঠে, ‘বৃদ্ধাশ্রমে? বলেন কি মশাই? এ তো অভিনব। তারপর? তারপর? কী করে ম্যানেজ করেন সবটা? কেউ কিছু ভেটো দেয়নি? ছেড়ে দিল আপনাকে?’

‘কাউকে বলবেন না। কিছুই ছিল না নিজের জীবনে। রিটায়ার করার পর শুধু চাকরির মত সকাল বিকেল বাজার করা, নাতিকে স্কুলে দিয়ে আসা নিতে আসা, আর উঠতে বসতে বউয়ের মুখঝামটা, ভুলে যাওয়ার জন্যে, কথার মাঝে কথা বলার জন্যে, ভুল শোনার জন্যে, আরও কত কী। আমার রাজনীতি নেই, ধর্ম নেই, রোয়াকের আড্ডাও নেই। মাঝে মাঝেই ভাবতাম এর থেকে মুক্তির উপায় কী? একদিন অনেক প্ল্যান করে দিলাম ঝামা ঘষে।’

উজ্জ্বল হয়ে ওঠেন নন্দ, ‘কী করলেন? কেমন করে ঘষলেন? কোথায়, নাকে নিশ্চয়ই?’

‘বললাম, অনেক হয়েছে আমি এবার গৃহত্যাগ করব।’

‘তারপর? তারপর? সব মিলে যাচ্ছে। বলুন, বলুন।’ নন্দ উত্তেজিত হয়ে ওঠেন। ‘আপনার তো মশাই বেজায় সাহস। এমনি এমনি ছেড়ে দিল? কোনও মুচলেকা? গৃহত্যাগ বললে কেমন সন্ন্যাসী সন্ন্যাসী ভাব এসে যায়।’

ব্রজ থেমে বলে, ‘দেখুন মশাই, অনেক ভেবেচিন্তে একটা উপায় বার করেছি। আপনার পছন্দ না হলে নেবেন না। শুধু বদনাম ছড়াবেন না।’

‘না, না, বলুন দিকি শুনি।’ নন্দ ভাল করে ঘুরে বসে।

‘আমার এক বন্ধু থাকে একটা বৃদ্ধাশ্রমে। তার ওখানে মাঝে মাঝেই যেতাম দেখা করতে, গল্প করতে। বললাম ফোনে কথা তার সাথে। বললাম মানবিক কারণে সাময়িক কয়েকদিন থাকব।’

‘দুর! এরকম হয় নাকি? ওখানে তো একবারে যেতে হয় বাক্সপ্যাঁটরা নিয়ে। ওখানে গেলে আর ফেরা যায় না। বেরোলেই শেষযাত্রা।’

একটা সবজান্তা হাসি দিয়ে ব্রজ নন্দর কাঁধে হাত রাখে। ‘হয় মানে? দারুণভাবে হয়। আপনি জানেন কলকাতার আশেপাশে, একটু দূরে অনেক বৃদ্ধাশ্রম আছে, যেখানে গিয়ে দুতিন সাতদিন থেকে আসা যায়? সাইট ভিসিট। ভাল লাগলে কিনে নিতে পারেন, ভাড়া করতে পারেন। ওখানকার মানুষজনের সাথে রইলেন সময় কাটালেন তারপর ভাল লাগলে পুরোপুরি রয়ে গেলেন। ব্যস। অনেকটা আজকালকার প্রাক-বিবাহ ব্যাপার।’

‘বলেন কি? তারপর?’ নন্দর আর তর সহে না।

‘সাইড ব্যাগে কিছু জামাকাপড় ওষুধ পেস্ট তোয়ালে নিয়ে বেশ আবেগের ঢেউ তুলে বেরিয়ে এলাম। বিচ্ছিরি বাজার করার পর মুখঝামটা শুনে ব্রেকফাস্ট না করেই বেরিয়ে এলাম। মনে মনে বেশ মজা পেয়েছিলাম। বড়ছেলেকে ঠিকানা দিয়ে এলাম। যাবার সময় সামান্য একটু টলেছিল গিন্নি। তবে সন্দেহ ছিল সন্ধে হলেই বাছাধন ল্যাজ গুটিয়ে ফিরে আসবে।’

‘আপনি কী করলেন?’

‘‘ফু! দুদিন ফোন ধরলামই না কারুর। শেষে মাসতুতো শালির ফোন ধরলাম দুদিন পরে। ততদিন ওখানে বন্ধুদের সাথে মিলে যদিও বেপরোয়া ক্যারম, আড্ডা, তাস চলছিল নতুন জায়গায়, তবু একটু অভিনয় করতে হল। গলা ভারী করে বলতে হল ‘অনেক হয়েছে আর নয়।’’

‘এই সব বললেন? আপনি তো মশাই সাংঘাতিক বাজে লোক।’

‘সংসার তো যুদ্ধক্ষেত্র। সবই চলে সংসারে শান্তি রাখতে।’

চোখ উজ্জ্বল হয় নন্দর, ‘তারপর, তারপর?’

মুখ নামিয়ে চারিদিক তাকিয়ে সে বললে, ‘এ গল্প যাকে যাকে বলেছি তারাই একটু বলার পর ডুব জলে ভেসে ওঠার মত বলেছে ‘তারপর, তারপর?’ হ্যাঁ একদিন সকালে বড়ছেলেকে নিয়ে গিন্নি চলে এল।’

‘ব্যস, গেল তো সব দম ফুরিয়ে? আপনি সুড়সুড় করে চলে গেলেন?’

‘‘না, সবে এই তো মাছ টোপ গিলেছে। এত তাড়াতাড়ি ফিরে যাব? গম্ভীরসে দারোয়ানকে বললাম, ‘বাইরের ঘরে বসতে বলো।’ বেশ কিছুক্ষণ পর আমি সেই বন্ধু প্রশান্তকে বললাম, ‘চল আমার সাথে। নাহলে নাটকটা জমবে না।’ আমাদের দুজনকে রিসেপশনিস্ট-এর সামনে দেখে গিন্নি দপ করে জ্বলতে গিয়েও নিভে গেল। শুধু গলা নামিয়ে বলল, ‘বাড়ি চলো।’ শুধু বলেনি ‘বাড়ি চলো, তোমার হচ্ছে।’ ছেলে বললে, ‘বাবা এটা কি ছেলেমানুষী হচ্ছে?’ আমি চুপ। গিন্নি মুখ খুললে, ‘এরকমভাবে আমার মুখে চুনকালি না মাখালে চলছিল না বোধকরি?’ আমি চুপ। গিন্নি বললে, ‘ঠিক আছে, যদি দুয়েকটা কথা বললেই তোমার মনে দাগা লাগে তাহলে কি তাও বলব না! আমার ঘাট হয়েছে। কেউ তোমায় গলা তুলে কথা বলবে না। তুমি যা চাও তাই খেতে পরতে পাবে। শুধু আর লোক হাসিয়ো না। ঘরে চলো।’ বেশ গাম্ভীর্য রেখে বললাম, ‘আজ যাব না। কাল ফিরব।’ গিন্নি উৎকণ্ঠিত গলায় বললে, ‘আজ কেন নয়?’ প্রশান্ত আরেকটু হলেই বলে ফেলছিল, ‘আজ তো ফিস্ট।’ ও মুখ খুলতেই জোরে বললাম, ‘আজ এখানে কী একটা পুজো আছে।’ এবার আবার গিন্নির দুচোখ কুঁচকে গেল। ‘পুজো আর তুমি?’ বললাম মুখ ঘুরিয়ে ‘আমি পরিবেশনের দায়িত্বে।’ ঠোঁট উল্টে গিন্নি বললে, ‘দুদিনেই এত পিরিত?’ উঠে দাঁড়িয়ে বললে, ‘ঠিক আছে। তোমার সময় করে এসো।’

‘এরপর কী হল?’

‘পরদিন গেলাম। ভাব দেখলাম অনিচ্ছা সত্ত্বেও এসেছি। তখন গিন্নি একদম নরম, মাখনের মত।’

‘কী? নরম?’

‘‘গলা যেন গোবর। বুঝলেন এটা অনেকটা ভয় পাওয়ার মত। ছোটবেলায় থাকত না? রাস্তার আলো জ্বলে গেছে, বাড়ি ফেরা হয়নি। বা অঙ্কের খাতা দিয়েছে। বুঝতেই পারছেন অনেকটা সেরকম একটা ভয় থাকা দরকার। এখন মশাই দিব্বি চলছে। বেশ নরম করে বলছে, ‘ওগো, বাজারে যাবে না? লিস্টি করে রেখেছি সময় করতে পারলে যেয়ো। না গেলে আমিই গিয়ে নিয়ে আসব।’’

‘বলেন কি? এত মোলায়েম?’

‘মোলায়েম বলে? একদম পায়েস এখন সংসার।’

‘আপনি তো মশাই ডেঞ্জেরাস। কিন্তু শেষটা দারুণ।’

ব্রজ বললে, ‘দেখলাম উপায় নিজেকেই বার করতে হবে। এই বয়সে গিন্নির তো পুজোআর্চা ছেড়ে, সংসার ছেড়ে বেরোনো সম্ভব নয়। আর সত্যি বলতে কী মাঝে মাঝে একটু স্পেস দরকার। তাই অগত্যা আমিই একটু কষ্ট করে নাটকটা করলাম। একটু কয়দিন আলাদা থাকলেই আবার সবুজ তরতাজা হয়ে ওঠে স্বামী-স্ত্রী সম্পর্ক।’

নন্দ পুরো ভেবলে গেছেন দেখে ব্রজ আবার বলে, ‘এই বয়সে একটু মাঝে মাঝে বেড়িয়ে পড়ুন। ঝগড়া করতে করতেই। নাহলে একাই, এদিক-ওদিক ঘুরে আসুন।’

নন্দর মুখ শুকিয়ে আমসি হয়ে যায়, ‘আপনি তো অন্য কোথাও সাময়িক ব্যবস্থা করেছিলেন। কিন্তু আমার তো সে সব চেনা কেউ নেই। কী হবে?’

‘কুছ পরোয়া নেই। তাহলে অন্য কিছু ভেবে বার করুন। আমি বৃদ্ধাশ্রমকে কাজে লাগিয়েছিলাম, আপনি কোনও বাবার আশ্রমকে কাজে লাগাতে পারেন। ভাবনা আপনার। ভয় দেখালেন অথচ গেলেন না এমন যেন না হয়। একটা মাঝে মাঝে সাময়িক দূরত্ব দরকার। ঠাকুর কী বলেছেন? ‘সংসারে থাকবে পাঁকাল মাছের মত।’ এবার আপনার প্রথম প্রশ্নের উত্তরে বলি, ‘প্রত্যেকটা মানুষ আলাদা। যদি মন থেকে ইচ্ছে করে তাহলে অবশ্যই কাছে ডেকে কথা বলবেন। নাহলে মনুষ্যত্বকে অপমান করা হয়। আপনার গিন্নির বাবা, যিনি শয্যাশায়ী, যিনি আপনার ওপর নির্ভরশীল, যিনি জীবনে আপনার ব্যবসায় অনেক এগিয়ে এসে সাহায্য করেছিলেন, তার সাথে কি আজ আপনি কোনও যোগাযোগ রাখবেন না যদি গিন্নির সাথে মুখ দেখাদেখি বন্ধ থাকে? আগে মানুষ ও মনুষ্যত্ব, পরে সম্পর্ক। আর হ্যাঁ, সংসারে একটা পরস্পরের সম্মান থাকা দরকার না হলে মুশকিল। তাহলেই তরতর করে চলবে নৌকা।’

নন্দবাবু ভাবলেন কী একটা বাজে লোকের পাল্লায় পড়লেন? অচেনা, কিন্তু বলছেন খারাপ না। ওর পাড়ায়, ফেসবুকে কিছু বন্ধু আছেন, তাদের জিজ্ঞাসা করবেন। দেখা যাক ওরা কী বলেন? সংসারে শান্তি থাকা নিয়ে কথা।

চিত্রণ: চিন্ময় মুখোপাধ্যায়
5 1 vote
Article Rating
Subscribe
Notify of
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments

Recent Posts

ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব ছয়]

রবীন্দ্রভাবনায় যে নৃত্যধারা গড়ে উঠল তা দেশিবিদেশি নৃত্যের সমন্বয়ে এক মিশ্র নৃত্যধারা, তৎকালীন শিক্ষিত শহুরে বাঙালির সংস্কৃতিতে যা নতুন মাত্রা যোগ করল। নাচের প্রতি একরকম আগ্রহ তৈরি করল, কিছু প্রাচীন সংস্কার ভাঙল, মেয়েরা খানিক শরীরের ভাষা প্রকাশে সক্ষম হল। এ কম বড় পাওনা নয়। আরও একটি লক্ষ্যনীয় বিষয় হল, শিল্পক্ষেত্রে ভাবের সাথে ভাবনার মিল ঘটিয়ে নতুন কিছু সৃষ্টির প্রচেষ্টা। গতে বাঁধা প্র্যাক্টিস নয়। নিজের গড়ে নেওয়া নাচ নিজের বোধ অনুযায়ী।

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব পাঁচ]

বাংলার মাটি থেকে একদা এই সুদূর দ্বীপপুঞ্জে ভেসে যেত আসত সপ্তডিঙা মধুকর। আর রবীন্দ্রনাথের পিতামহ, যাঁর কথা তিনি কোথাও প্রায় উল্লেখই করেন না, সেই দ্বারকানাথ-ও বাংলার তৎকালীন ব্যবসায়ীকুলের মধ্যে প্রধান ছিলেন। শুধু তাই-ই নয়, একদা তাঁর প্রিয় জ্যোতিদাদাও স্টিমারের ব্যবসা করতে গিয়ে ডুবিয়েছেন ঠাকুর পরিবারের সম্পদ। নিজে রবীন্দ্রনাথ বাণিজ্য সেভাবে না করলেও, জমির সম্পর্কে যুক্ত থাকলেও একদা বাংলার সাম্রাজ্য বিস্তার, বাণিজ্য-বিস্তার কী তাঁরও মাথার মধ্যে ছাপ ফেলে রেখেছিল? তাই ইউরোপ থেকে আনা বাল্মিকী প্রতিভার ধারাকে প্রতিস্থাপন করলেন জাভা বালির কৌমনৃত্য দিয়ে?

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব চার]

তৎকালীন দেশের বাস্তব সত্যের সঙ্গে মিলছে না বর্ণবাদ, উগ্র হিন্দু জাতীয়তাবাদ, মিলছে না পিকেটিং ও বিদেশি দ্রব্য পোড়ানোর আন্দোলন। রবীন্দ্রনাথ দেখতে পাচ্ছেন গ্রামে গ্রামে গরিব মানুষের খাওয়া নেই, নেই বেশি দাম দিয়ে দেশি ছাপ মারা কাপড় কেনার ক্ষমতা। দেখছেন পিকেটিংয়ের নামে গরিব মুসলমানের কাপড়ের গাঁঠরি পুড়ে যাচ্ছে যা দিয়ে সে তার পরিবার প্রতিপালন করে। রবীন্দ্রনাথ প্রতিবাদ করছেন তাঁর লেখায়। ‘গোরা’ ও ‘ঘরে বাইরে’ এমনই দু’টি উপন্যাস। গোরা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয় প্রবাসী পত্রিকায়। পরে গ্রন্থাকারে প্রকাশ ১৯১০ সালে। ঘরে বাইরের প্রকাশকাল ১৯১৬।

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব তিন]

সনাতন হিন্দুত্বের কাঠামোয় মেয়েদের অবস্থান কী, তা নিশ্চিত অজানা ছিল না তাঁর। সে চিত্র তিনি নিজেও এঁকেছেন তাঁর গল্প উপন্যাসে। আবার ব্রাহ্মধর্মের মেয়েদের যে স্বতন্ত্র অবস্থান খুব ধীরে হলেও গড়ে উঠেছে, যে ছবি তিনি আঁকছেন গোরা উপন্যাসে সুচরিতা ও অন্যান্য নারী চরিত্রে। শিক্ষিতা, রুচিশীল, ব্যক্তিত্বময়ী— তা কোনওভাবেই তথাকথিত সনাতন হিন্দুত্বের কাঠামোতে পড়তেই পারে না। তবে তিনি কী করছেন? এতগুলি বাল্যবিধবা বালিকা তাদের প্রতি কি ন্যায় করছেন তিনি? অন্তঃপুরের অন্ধকারেই কি কাটবে তবে এদের জীবন? বাইরের আলো, মুক্ত বাতাস কি তবে কোনওদিন প্রবেশ করবে না এদের জীবনে?

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব দুই]

১৭ বছর বয়সে প্রথম ইংল্যান্ড গিয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথ। সেখানে ইংরেজদের বেশ কিছু সামাজিক নৃত্য তিনি শিখেছিলেন। সেদেশে সামাজিক মেলামেশায় নাচ বিশেষ গুরুত্ব পেয়ে থাকে, তা এখন আমরা একপ্রকার জানি। সদ্যযুবক রবীন্দ্রনাথ তাদেরই দেশে তাদের সাথেই নাচের ভঙ্গিতে পা মেলাচ্ছেন। যে কথা আগেও বলেছি, আমাদের দেশের শহুরে শিক্ষিত পুরুষরা নাচেন না। মূলবাসী ও গ্রামীণ পরিসর ছাড়া নারী-পুরুষ যূথবদ্ধ নৃত্যের উদাহরণ দেখা যায় না। এ তাঁর কাছে একেবারেই নতুন অভিজ্ঞতা এবং তা তিনি যথেষ্ট উপভোগই করছেন বলে জানা যায় তাঁরই লেখাপত্র থেকে।

Read More »
ড. সোমা দত্ত

রবীন্দ্রনৃত্যভাবনা: প্রেক্ষিত ও চলন [পর্ব এক]

প্রকৃতির কাছাকাছি থাকা, উৎপাদন ব্যবস্থার সাথে জুড়ে থাকা গ্রামজীবনের যূথবদ্ধতাকে বাঁচিয়ে রেখেছে, যা তাদের শিল্পসংস্কৃতিকে ধরে রেখেছে, নানান ঝড়ঝাপটা সত্ত্বেও একেবারে ভেঙে পড়েনি, তবে এই শতাব্দীর বিচ্ছিন্নতাবোধ একে গভীর সংকটে ঠেলে দিয়েছে। নগরজীবনে সংকট এসেছে আরও অনেক আগে। যত মানুষ প্রকৃতি থেকে দূরে সরেছে, যত সরে এসেছে কায়িক শ্রম থেকে, উৎপাদন ব্যবস্থা থেকে যূথবদ্ধতা ততটাই সরে গেছে তাদের জীবন থেকে। সেখানে নাচ শুধুমাত্র ভোগের উপকরণ হয়ে থাকবে, এটাই হয়তো স্বাভাবিক।

Read More »